Filosofía

Es impresionante cómo han aumentado las posibilidades de elegir mal

Hay algo perverso en cómo la sociedad moderna demanda que sepas lo que quieres mientras multiplica las opciones y hace de todas ellas una experiencia única e irrenunciable

Desde que vivimos en la abundancia de opciones, sabemos mucho menos qué queremos ni por qué lo queremos

el fomo. Este concepto (fear of missing out, miedo a estar ausente o perderse algo)

Sin la renuncia no hay elección y sin elección no hay verdadera posesión de nada

En una vida funcional, en una moral sana, si nos ponemos estupendos, a toda elección le corresponden una serie infinitamente mayor de descartes

ha calado la idea, hoy prácticamente indudable, de que muchas opciones es lo deseable y equivale a más libertad, cuando a nivel psicológico -está estudiado– significa todo lo contrario, más tiranía.

para llegar a ello hay que probarlo todo, no renunciar a nada ni comprometerse con un camino. Ahí está la trampa.

la razón se enfrenta a tres preguntas fundamentales: ¿Qué puedo saber? ¿Qué debo hacer? y ¿Qué me está permitido esperar?

aunque podemos conocer los fenómenos a través de nuestras percepciones y conceptos, el noúmeno permanece inaccesible a la razón humana

“cosa en sí”

hay cuestiones fundamentales sobre la realidad, la existencia y el universo que nunca podremos responder completamente

conocimiento empírico, basado en la experiencia

conocimiento a priori, independiente de la experiencia

la solución de Kant no es abandonar la razón, sino someterla a una crítica rigurosa para entender sus límites y capacidades

condiciones de posibilidad del conocimiento humano

Kant abre la puerta a un enfoque más humilde y reflexivo sobre el conocimiento humano

La ciencia, aunque sea poderosa en su dominio, no puede responder a todas las preguntas de la existencia.

kafkiano, un concepto utilizado para describir situaciones innecesariamente complicadas o absurdas y experiencias frustrantes

novelas El proceso, El castillo y América

era un hombre en busca de sí mismo

La influencia del autor checo puede apreciarse asimismo en la creación del realismo mágico de Gabriel García Marquez

the fundamental nature of consciousness remains a scientific mystery

Consciousness as art is surely a more palatable notion than consciousness as illusion

may indeed be a stage trick by the brain

What if pain is nothing other than your “inner picture” of the neural activity?

Conscious sensations lie at the core of our being

“phenomenal character” of consciousness

how such mere objects can give rise to the eerily different phenomenon of subjective experience seems utterly incomprehensible

How about suggesting that when you see red or taste a lemon, your brain is creating something like a cubist painting—not necessarily a misrepresentation but an artistic re-presentation of the facts

describing consciousness simply as introspective access to mental states

The unity of the self underlies the most obvious function of consciousness

You begin to gain insight into why you think and act the way you do: you can explain yourself to yourself and explain yourself to other people

the evolutionary function of “consciousness as art” is to make you fall in love with the artist—yourself.

Illusionists take the contrary line. If your sensations appear to have these qualities, then your physical brain is playing tricks on you.

I am not proposing an alternative theory to illusionism, but my hope is that shifting the emphasis in a positive direction may in fact make the illusionist theory more scientifically acute and at the same time more humanly agreeable.

The price for this explanation is that it devalues not only the mystery but the majesty of the core experience.

In Pablo Picasso's words, “Art is a lie that makes us realize truth.”

son a menudo los propios sometidos quienes velan por que el poder imponga su influencia.

La ideología a menudo contradice la realidad, los hechos mismos y su objetividad.

La ideología es un mecanismo antirracional, siendo el enfoque racional aquel que conduce a una vida libre (puesto que nos permite tomar decisiones mejores y más convenientes para nosotros)

El sujeto que ejerce su voto ideológicamente carece de coherencia.

La ciencia ha sido tradicionalmente baluarte de la izquierda, pero el pensamiento posmoderno, base ideológica de la izquierda woke, es contrario a la misma, haciendo de esta un constructo cultural.

cuestionando la validez de la ciencia biológica al afirmar que todo es un constructo cultural.

desea que su partido político gane, como el aficionado desea que su club salga vencedor en la Champions League.

Los académicos utilizan términos como "policrisis" y "tiempos posnormales" para describir la amplitud y la escala de los problemas a los que nos enfrentamos ahora.

La investigación ha encontrado que un factor clave que nos lleva a "no ver" problemas sociales que deberían pedir nuestra atención es la neutralización o evasión de información perturbadora o amenazante.

Tenemos que cuidarnos de no rebajar nuestros estándares de normalidad.

Tenemos que exigir que nuestros líderes den toda la verdad y que rindan cuentas. Debemos defender a los silenciados y apoyar a los que rompen el silencio.

redoblar nuestro deber de saber, hablar y recordar.

Basta, sostenía, con saber utilizar los recursos intelectuales que cada uno posee para preguntarse por las razones que explican una determinada conducta (descubriendo, así, si dicho criterio podría ser asumido por cualquier otro a modo de principio universal).

Kant no dinamita la figura del maestro, que aspira a orientar a sus discípulos hasta que puedan valerse por sí mismos, pero sí censura a cuantos ejercen una suerte de tutela vitalicia sobre sus devotos, impidiéndoles su emancipación.

Kant aspira a que cada uno de nosotros dirija sus vidas, afronte sus problemas y asuma las responsabilidades derivadas de sus decisiones.

Trataba de combatir, con ello, el intento de imponer cualquier forma de pensamiento único

La libertad ha de ser una aspiración innegociable.

El proyecto ilustrado no es una reliquia caduca ni el vestigio de un propósito extinguido. Al contrario: puede que ahora más que nunca se haga necesario repensar sus consecuencias de una manera más heterodoxa, con mayor rigor y entusiasmo.

Kant, el hombre que se encomendó a la razón y que cambió la manera de entender la ética, la libertad, la religión, el autogobierno y la relación entre los países.

¿Qué es la Ilustración?, en el diario Berlinische Monatsschrift. La respuesta ocupa la primera línea del texto: «Es la salida del hombre de su inmadurez autoincurrida»

El propósito de la disertación kantiana no era otro que espolear a sus semejantes a emanciparse de toda tutela, a pensar por ellos mismos, para lo cual no se requiere ser un erudito

Las consecuencias de este pensamiento ilustrado, lejos de haberse consumado, laten en textos de radical vigencia, como la Declaración Universal de los Derechos Humanos

La axiología, o filosofía de los valores, es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. Desde un punto de vista socioeducativo, los valores humanos son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona.

La filosofía de la ciencia de Sir Karl Popper es su trabajo central; él es, ante todo, un filósofo de la ciencia.

The Logic of Scientific Discovery

Popper cree, con Kant, que sí hay verdaderos problemas filosóficos y que el abordarlos y tratar de solucionarlos es la única razón para hacer filosofía.

El principal problema de la epistemología (la teoría sobre los fundamentos y métodos científicos) es el del aumento del conocimiento y la mejor manera de estudiarlo es analizando el del conocimiento científico.

examinar la lógica de la investigación científica

Popper piensa que en realidad no investigamos temas sino problemas y que una teoría es la solución tentativa que formulamos para solucionar un problema: son enunciados universales e hipótesis.

«Una teoría es una herramienta que sometemos a contraste aplicándola, y que juzgamos si es o no apropiada teniendo en cuenta el resultado de su aplicación»

Popper sostiene que la ciencia no procede de esa manera, que no es inductiva.

todo enunciado que dé cuenta de una observación o de un experimento nunca puede ser universal, siempre será singular

La ciencia, pues, no procede inductivamente, sino deductivamente: elaboramos una teoría y de ahí deducimos sus consecuencias (de arriba hacia abajo) y las contrastamos<sup class="footnoteref"><a id="footnoteref-6" href="javascript:;" class="footnoteref" onclick="WIKIDOT.page.utils.scrollToReference('footnote-6')">6</a></sup> con la realidad (con observaciones y experimentos). Es el método deductivo de contrastar el que sostiene que una hipótesis sólo puede contrastarse empíricamente.

para contrastar una teoría tenemos que tratar de falsaria<sup class="footnoteref"><a id="footnoteref-7" href="javascript:;" class="footnoteref" onclick="WIKIDOT.page.utils.scrollToReference('footnote-7')">7</a></sup>, es decir, negar el enunciado universal

Las teorías se falsan o refutan (en sentido negativo). Si la realidad niega la teoría es que la teoría era falsa; si pasa las contrastaciones (test) entonces fue o mostró su «temple»

<p>Corroboramos una teoría si logramos cuatro características:</p> <div style="margin-left:50px"> <p>a) Si sus premisas se desprenden lógicamente de sus enunciados.<br> b) Si sus conclusiones no se contradicen (coherencia interna).<br> c) Si da explicaciones mejores que otras teorías.<br> d) Si sus conclusiones se pueden contrastar empíricamente.</p></div>

Popper cree que la ciencia avanza por medio del método que él llama de conjeturas y refutaciones, es decir, la variante científica del método ordinario del ensayo y el error. Nuestras teorías son conjeturas y tratamos de falsarias, es decir, de refutarlas.

el primer deber de un intelectual — para Popper— es escribir con claridad y sencillez<sup class="footnoteref"><a id="footnoteref-17" href="javascript:;" class="footnoteref" onclick="WIKIDOT.page.utils.scrollToReference('footnote-17')">17</a></sup> para que todos lo puedan entender.

A esto lo llama Popper el racionalismo crítico: tratar de detectar y eliminar el error al través de la crítica racional y ello lleva al darwinismo popperiano:«Puede describirse la actitud crítica como el intento consciente de hacer que nuestras teorías, nuestras conjeturas, se sometan en lugar nuestro a la lucha por la supervivencia del más apto. […] Así obtenemos la teoría más apta que está a nuestro alcance mediante la eliminación de las que son menos aptas»<sup class="footnoteref"><a id="footnoteref-18" href="javascript:;" class="footnoteref" onclick="WIKIDOT.page.utils.scrollToReference('footnote-18')">18</a></sup>.

Las teorías científicas son enunciados universales. Estos últimos son hipótesis con carácter de leyes naturales.

un enunciado universal es el que se refiere a todos los elementos de una clase; uno particular es el que hace referencia a algunos elementos de esa clase y el singular es un elemento concreto, un individuo.

una teoría es mejor que otra si nos dice más; si tiene mayor contenido de información; si es lógicamente más fuerte; si tiene más poder. explicativo y predictivo, es decir, si puede contrastarse severamente (comparando las predicciones con los resultados de observaciones). Una teoría, es mejor que otra si tiene mayor contenido de verdad.

Toda teoría nueva no sólo debe tener éxito donde lo tenía la teoría anterior refutada, sino que debe tener éxito también donde ésta fallaba

El conocimiento objetivo, por tanto, es el que se expresa con lenguaje claro y sencillo para ser discutido racionalmente.

o se puede ser conductista y popperiano a la vez. Son dos teorías incompatibles.

El lenguaje es decisivo en el aprendizaje humano y es lo que ayuda a convertirnos en nosotros mismos

La opinión es reconocer conscientemente como verdad un juicio que resulta insuficiente tanto en términos objetivos como subjetivos. La creencia es aceptar algo como verdadero en cuanto satisface a la subjetividad, pero que objetivamente carece de consistencia. El saber, por el contrario, tiene por verdad aquello que se establece como suficiente en lo subjetivo y en lo objetivo.

La única elección que podía hacer el alumno era una que fuera auténticamente suya.

En el siglo XX, Jean-Paul Sartre, figura clave del existencialismo, asumió el reto de pensar el sentido de la vida sin recurrir a la teología.

actuar auténticamente es el bien supremo. Esto significa no actuar nunca de manera que neguemos que somos libres. Cuando hacemos una elección, esa elección debe ser plenamente nuestra.

Tesis, antítesis y síntesis son los 3 elementos que constituyen el proceso de la dialéctica, definida como técnica y método lógico para analizar o descubrir la realidad.

tesis, es la afirmación para el desarrollo del conocimiento y la acción

la antítesis, crítica o contradicción de lo anterior

síntesis generada por la crítica de la antítesis. Es el proceso de superación de la contradicción

Esta corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda <a href="/wiki/Realidad" title="Realidad">realidad</a>, sea concreta o abstracta (pensamientos)

Ley de la unidad y lucha de contrarios

Ley de transición de la cantidad a la calidad

Ley de negación de la negación

Las cosas existen independientemente de nuestra conciencia, independientemente de nuestras sensaciones, fuera de nosotros

no debemos considerar nuestro conocimiento como terminado, como inalterable

La razón, en este modo de concebir la ciencia, analiza los conceptos de forma separada de la experiencia

El empirismo es una corriente filosófica que enfatiza el papel de la experiencia y la evidencia, especialmente la percepción sensorial, en la formación de ideas y adquisición de conocimiento, sobre la noción de ideas innatas o tradición

El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna

Se le suele considerar en contraposición al racionalismo

Immanuel Kant intenta realizar una síntesis que hiciera posible el conocimiento científico universal y necesario pero cuyas verdades no fueran meramente formales y analíticas sino que pudieran ser materiales

todo conocimiento genuino se limita a la interpretación de los hallazgos «positivos», es decir, reales, perceptibles sensorialmente y verificables.

Auguste Comte

Charles Darwin

Friedrich Nietzsche

El término positivismo se remonta a Auguste Comte (1798-1857)

Según ciertas acepciones, el positivismo ha sido interpretado como una corriente filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico y que tal conocimiento solo puede surgir del método científico

El antipositivismo (también conocido como no positivismo, negativismo, sociología interpretativa, interpretativismo o interpretivismo) es el punto de vista en las ciencias sociales según el cual los académicos deben necesariamente rechazar el empirismo y el método científico en el desarrollo de teorías sociales e investigación

método aplicado por Sócrates a través del cual el maestro hace que el alumno, por medio de preguntas, descubra conocimientos

La mayéutica es la segunda de las fases del método socrático. La primera es la llamada ironía socrática, en la que el maestro simula ignorancia sobre la materia a tratar

La duda metódica es un método y principio para llegar a una base de conocimiento cierto, desde donde partir y cómo fundamentar otros conocimientos del mundo.

Descartes expone que su objetivo es encontrar verdades seguras, tangibles y fácticas de las cuales no sea posible dudar en absoluto

El mundo es como es por la necesidad de permitir la existencia de seres que puedan preguntarse por qué es así.

«Si en el universo se deben verificar ciertas condiciones para nuestra existencia, dichas condiciones se verifican ya que nosotros existimos»

si no fuese como es (o que si no hubiese evolucionado como evolucionó) nosotros no existiríamos y que, por lo tanto, preguntarse cómo es que existimos (o por qué no, «no existimos») no tiene sentido.

En cosmología el principio antrópico establece que cualquier teoría válida sobre el universo tiene que ser consistente con la existencia del ser humano.

Principio antrópico débil Debemos estar preparados para tener en cuenta el hecho de que nuestra ubicación en el universo es necesariamente privilegiada en la medida de ser compatible con nuestra existencia como observadores.

Principio antrópico fuerte El universo (y por lo tanto los parámetros fundamentales de los que depende) debe ser tal que admita la creación de observadores dentro de él en algún momento.

Karl Popper advertía de que la sociedad abierta solo puede mantenerse como tal si conserva la estructura de la democracia liberal

el gran problema de la sociedad abierta consista en que pocos quieren vivir en una sociedad abierta

la sociedad abierta solo puede mantenerse abierta –a nuevas ideas, tecnologías, moralidades– si conserva la estructura institucional del Estado de derecho y la democracia liberal

el ideal de la sociedad abierta no está precisamente de moda

Allí donde pierde credibilidad la promesa del crecimiento económico indefinido –confrontadas como están las sociedades desarrolladas con los efectos indeseados de la modernización y la globalización: cambio climático, desigualdad económica, tensiones migratorias– aparecen movimientos ideológicos y fuerzas políticas que empujan en dirección opuesta a la sociedad abierta.

el populismo

el nacionalismo

las políticas de la identidad

<strong>versiones extremas de doctrinas políticas conocidas</strong> (conservadurismo, feminismo, ecologismo)

apenas el 8% de la población vive en una «democracia plena»

una sociedad en la que se ejercita pacíficamente la razón crítica se distingue de aquellas que se organizan alrededor de la reverencia a la autoridad, el respeto al tradicionalismo o el rechazo del pensamiento científico.

Popper conceptualiza una sociedad que es gobernada por medio de una democracia representativa

la sociedad abierta requiere una cultura política capaz de producir ciudadanos que ejerzan la tolerancia cívica y renuncien al tribalismo. Aceptar el pluralismo es renunciar a imponer a los demás nuestra cosmovisión, y hacerlo por las razones correctas: por entender que la cualidad «abierta» de la sociedad tiene un fundamento a la vez moral (derecho igual de todos a atesorar sus ideas) y epistemológico (no existe el conocimiento perfecto)

Popper definía la sociedad abierta como aquella en la que el individuo es responsable de sus decisiones personales

Entre mayor es el grado de dificultad de una teoría (más elaborada es), menor es la dificultad para la obtención de buenos resultados (mejores serán los resultados de su aplicación). Si la dificultad de la teoría o la aplicación aumenta, la otra disminuye.

The Seven Sins are: Wealth without work. Pleasure without conscience. Knowledge without character. Commerce without morality. Science without humanity. Religion without sacrifice. Politics without principle.

Aristóteles distingue tres tipos de amistad: la amistad basada en la utilidad, la amistad basada en el placer y la amistad basada en el carácter.

La amistad es recíproca y reconocida

Aunque la amistad basada en el carácter es la forma más elevada, sólo se pueden tener <a href="https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-etica-de-aristoteles--0/html/fefd9c88-82b1-11df-acc7-002185ce6064_5.html#I_99_" target="_blank" rel="noopener">unos pocos amigos íntimos</a>.

cuando ambas partes entienden su amistad de la misma manera, no se están explotando sino beneficiando mutuamente.

las diferencias entre amigos surgen con más frecuencia cuando la naturaleza de su amistad no es la que ellos creen que es

<strong>la amistad es un estado o disposición que debe mantenerse mediante la actividad</strong>: así como la forma física se mantiene haciendo ejercicio regularmente, la amistad se mantiene haciendo cosas juntos.

si la ausencia se prolonga, parece provocar el olvido del propio sentimiento amistoso

el verdadero equilibrio que hay que buscar tras la pandemia es entre estas tres fuentes de felicidad.

Felicidad eudaimónica

felicidad hedónica, que se define como la presencia de sentimientos positivos como la alegría y la relativa escasez de sentimientos negativos como la tristeza o la ira

Este es el tipo de felicidad que obtenemos del funcionamiento óptimo y la realización de nuestro potencial.

una felicidad experiencial rica y diversa es el tercer componente de una "buena vida"

Cargos públicos electos y abiertos.

Elecciones libres, imparciales y frecuentes.

Libertad de expresión.

<strong>Acceso a fuentes alternativas de información</strong>.

<strong>Autonomía de las asociaciones de ciudadanos</strong>.

Ciudadanía inclusiva e igualitaria.

Principio de mayoría.

Principio de protección de las minorías.

meme es, en realidad, una unidad de información cultural transmisible.

El término ‘meme’ fue acuñado por el biólogo británico Richard Dawkins en su libro El gen egoísta, en 1976

la evolución cultural y la evolución biológica son análogas. Es muy común que se emplee una como ejemplo cuando se trata de explicar la otra, o viceversa.

los memes se propagan en el acervo memético al saltar de un cerebro a otro mediante un proceso que, considerado en su sentido más amplio, puede llamarse de imitación.

los genes y los memes son entidades análogas, pero no son lo mismo en absoluto. Los procesos meméticos son mucho más rápidos que los procesos genéticos

la idea de dios, una tablilla de arcilla grabada en cuneiforme, la técnica empleada para fabricar una herramienta para cortar son, en todos los casos, memes

Aburrirse es una condición adquirida de nuestra especie que nos ayuda a conocer lo que tiene verdadero valor para nosotros y lo que debemos desechar, cumpliendo con la función de evitar el estancamiento en situaciones que se han quedado obsoletas o que no aportan nada a nuestras vidas.

tontos son los que presumen de no aburrirse nunca

el aburrimiento es la enfermedad de las personas afortunadas; los desgraciados no se aburren, tienen demasiado que hacer

La coherencia es la armonía entre lo que pensamos, lo que decimos y lo que hacemos.

En ocasiones creemos que ser coherentes es sinónimo de impertinencia. No lo es. Hay maneras de decir las cosas que nos permiten ser honestos con el otro y coherentes con las palabras que pronunciamos.

No ser coherente siembra a nuestro alrededor desconfianza, desengaño, escrúpulo

El pensamiento elegante se configura teniendo en cuenta los tres elementos que aparecen en esta definición: la hermosura, la idea y el modo en el que esta se manifiesta.

Un pensamiento elegante no busca perturbar ni agitar, carece de pretensiones hacia lo externo.

La virtud no asegura elegancia

¿Se puede aprender la elegancia en el pensar?

¿Qué no pensaría jamás alguien que tuviera un razonar elegante?