易經今解（周易今解）,　 未濟卦　火水未濟 未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利。初六，濡其尾，吝。九二，曳其輪，貞吉。六三，未濟，征凶，利涉大川。九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。六五，貞吉无悔，君子之光，有孚，吉。上九，有孚于飲酒，无咎。濡其首，有孚，失是。   未濟，亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利。（圖：小配） 水火不濟，冷熱不調，同受水火之害。 未濟原意為未能渡水，無法渡水。引申為事情無法成功，無法得到救濟。

易經今解（周易今解）,䷀　乾卦　（乾為天） 乾，元亨利貞。初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。九四，或躍在淵，无咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。用九，見群龍无首，吉。    九五，飛龍在天，利見大人。（圖：小配） 乾卦上下二體皆乾，象天體運行永不止息，故《象傳》說「天行健，君子以自強不息」，此以「健」為卦名。六畫純陽，也是易道創生的根源，因此《彖傳》稱「乾元」，元者根本、元首、元始之義。

西遊記的佛法修行

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太上老君說常清靜經

馬王堆帛書版道德經-道經道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。無，名萬物之始也；有，名萬物之母也。故恆無，欲也，以觀其妙；恒有，欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名，同謂。玄之，又玄，眾妙之門。天下皆知美，為美惡已；皆知善，斯不善矣。有-無之相，生也，難-易之相，成也，長-短之相，形也，高-下之相，盈也，音-聲...

《般若波羅蜜多心經》也稱為《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典，為所謂大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。現以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。 本影片配有中文拼音，速度适中，適合初學者反复跟讀。 心經原文　　　　　 　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 　　舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。 　　受想行識，亦復如是。 　　舍利子，是諸法空相， 　　不生不滅，不垢不淨，不增不減， 　　是故空中無色，無受想行識， 　　無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界， 　　乃至無意識界，無無明，亦無無明盡， 　　乃至無老死，亦無老死盡。 　　無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。 　　菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。 　　無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 　　三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 　　故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒， 　　是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。 　　故說般若波羅蜜多咒。 　　即說咒曰​​： 　　揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 The Heart Sūtra (Sanskrit: प्रज्ञापारमिताहृदय Prajñāpāramitāhṛdaya or Chinese: 心經 Xīnjīng, Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ) is a popular sutra in Mahāyāna Buddhism. Its Sanskrit title, Prajñāpāramitāhṛdaya, can be translated as "The Heart of the Perfection of Wisdom". The Sutra famously states, "Form is emptiness (śūnyatā), emptiness is form." It is a condensed exposé on the Buddhist Mahayana teaching of the Two Truths doctrine, which says that ultimately all phenomena are sunyata, empty of an unchanging essence. This emptiness is a 'characteristic' of all phenomena, and not a transcendent reality, but also "empty" of an essence of its own. Specifically, it is a response to Sarvastivada teachings that "phenomena" or its constituents are real. It has been called "the most frequently used and recited text in the entire Mahayana Buddhist tradition." The text has been translated into English dozens of times from Chinese, Sanskrit and Tibetan as well as other source languages.

《老子》是中國春秋時期末期思想家老子所著的哲學論述，內容因多番傳抄而多有不同，經無數註解後成為《道德經》，又稱《道德真經》、《老子五千文》及《五千言》。春秋戰國時期道家學派奉為創始典籍，有學者認為是中國歷史上首部完整的哲學著作。《老子》作為書名可能始於韓非子〈解老〉、〈喻老〉兩篇或更早之前，漢景帝時尊《老子》為經，稱《道德經》可能始於王弼、皇甫謐生活的魏晉時期。 《道德經》常被當作道教經典，但哲學的道家，和宗教的道教意旨有別。就作為道教基本教義的重要組成而言，《道德經》被道教視作重要的經典，而譽為「三洞之精華，一乘之奧旨」，並以《河上公章句》和《想爾注》作為重要的講本。作者老子道教尊為至上三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君。道教吸納了道家思想，並從道家思想中完善了道教。 美國學者唐納德·畢肖普教授主編的《中國思想導論》一書認為：「道教的思想體系中包含了道家的哲學思想所缺少的在現實生活中對於人來說卻是至關重要的因素，例如，道家訴諸心靈或理性，而道教卻訴諸於人的情感、情緒或情趣。道教充分普遍而又巧妙地利用人的敬懼、神秘和驚異等感覺，而道家卻對此熟視無睹。」 據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發行量最多的文化名著。 The Tao Te Ching (simplified Chinese: 道德经; traditional Chinese: 道德經; pinyin: Dàodé Jīng),[a] also known as Lao Tzu or Laozi, is a Chinese classic text traditionally credited to the 6th-century BC sage Laozi. The text's authorship, date of composition and date of compilation are debated. The oldest excavated portion dates back to the late 4th century BC, but modern scholarship dates other parts of the text as having been written—or at least compiled—later than the earliest portions of the Zhuangzi. The Tao Te Ching, along with the Zhuangzi, is a fundamental text for both philosophical and religious Taoism. It is very similar to Hindu Upanishads in explaining the fundamental Unity Principle indicating that it shares common roots with the Upanishads and Vedas. It also strongly influenced other schools of Chinese philosophy and religion, including Legalism, Confucianism, and Buddhism, which was largely interpreted through the use of Taoist words and concepts when it was originally introduced to China. Many artists, including poets, painters, calligraphers, and gardeners, have used the Tao Te Ching as a source of inspiration. Its influence has spread widely outside East Asia and it is among the most translated works in world literature.